我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在% i" A. R% a) V( n
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因" n2 K! }% V, ~! S( w- D5 }
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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$ N, G4 B& H B2 A- L- z+ d f6 H的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候. c# H; {1 x1 e+ k! y
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗; x' [' X) {+ k) w; T; y9 `
/ T3 W: ^6 d0 h/ ~2 w" y教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然: \6 z% u% T N8 }: X
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确8 k% A, M8 i& k! n
, x/ |5 d! e! w; C* b是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,( `/ b- f3 }1 K* {1 y$ q }
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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. B$ W* q; G2 S8 f: D: Q- {伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,: j+ H* Z8 K# T/ D8 x4 t7 x- V
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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$ ]; l1 S8 O, F5 s7 Q9 S+ k; f个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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- U! A; t# l2 i" Z8 O! t世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地/ Q# V/ ^- @" \6 G, K
: o9 A& |; {7 f大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬# k, I& V1 C3 `: H2 g
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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m3 v/ v- ?3 j U4 J自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大( V/ F1 j1 @# |' y
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么( {+ _0 p# g }- {+ d
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然# V, j7 |- F5 l' I
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确, E* B7 V: ^, U' o0 A% \
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,1 `3 H/ _7 U: w+ u0 s. x
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬8 K8 V+ ^% @; J- A: q, H
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大0 O7 P" r# {( ^" G3 b
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