• 患者服务: 与癌共舞小助手
  • 微信号: yagw_help22

QQ登录

只需一步,快速开始

开启左侧

慈母仙逝,该如何走出内疚自责的情绪

    [复制链接]
91100 196 柚子柚 发表于 2020-1-3 13:39:33 |
emailok  初中三年级 发表于 2020-3-20 09:43:52 | 显示全部楼层 来自: 海南
在中国,死亡教育的欠缺,让人觉得手足无措!你这句话说的太好了!论坛里的人,经常会觉得手足无措,或多或少都与这句话有关。在中国,人生课,太多太多,看得你眼花缭乱。人们一直被教育和灌输如何生活!相反,人死课,太少太少,几乎难以寻觅。许多人,谈死都是大忌,何谈学习。
emailok  初中三年级 发表于 2020-3-20 09:56:55 | 显示全部楼层 来自: 海南
你说的对,我的回复,有被屏蔽的字或词。关键不知道那个字或词是“违规”。
emailok  初中三年级 发表于 2020-3-20 10:06:46 | 显示全部楼层 来自: 海南
我现在只能把一个帖子,拆分成许多段,试着发,可能帖子缺少连贯性。
emailok  初中三年级 发表于 2020-3-20 16:34:44 | 显示全部楼层 来自: 海南
你讲到人性的弱点。没错,人的确有一些弱点。比如,嫉妒心理、仇# E1 @# @8 M: e9 S
% z; z* T, Z/ a: y
富心理、怕死心理等。一些传统观念、流行观念,正是利用人性的弱; w% H" }, W  v1 ~  m+ V! I
5 k# g! [9 c) `9 L* u% h% K
点,大行其道。具有很大隐蔽性和欺骗性,让人们失去方向感。当今! Z/ M) E3 ^5 s) B: G
1 p# j% Y, M& S* ~) L2 g9 {/ t
,好死不如赖活的市场很大,因此安乐死的春风,久久难以吹入华夏
5 l* m+ X2 [! r7 S$ |
0 i1 B' q" E8 }) f0 Z大地。
柚子柚  初中二年级 发表于 2020-3-20 16:48:51 来自手机 | 显示全部楼层 来自: 中国
emailok 发表于 2020-03-20 09:43
+ x" v7 Q7 G. H* f  j0 e% r( `在中国,死亡教育的欠缺,让人觉得手足无措!你这句话说的太好了!论坛里的人,经常会觉得手足无措,或多或少都与这句话有关。在中国,人生课,太多太多,看得你眼花缭乱。人们一直被教育和灌输如何生活!相反,人死课,太少太少,几乎难以寻觅。许多人,谈死都是大忌,何谈学习。
. m+ C) s3 p, F& v/ u
我现在回经常来帖子里等待你的回复,等待你跟我诉说做人的道理~等待一名患者开导一名非患者~等待我能放下心结迎接新生活~也许这一辈子都会背负着负罪感负重前行,多么希望我的妈妈还在,我还能在这里寻求治疗方式~真的太痛苦了!祝福您,真的,您是个智者,你面对疾病和死亡的态度对您的子女而言,也是福气!希望你长长久久,平安喜乐
emailok  初中三年级 发表于 2020-3-23 08:37:27 | 显示全部楼层 来自: 海南
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在9 }. y# Y, a' }0 k

+ r3 L8 q6 X; i* h: h我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
  }& C. B$ E; |: a/ z) m
( P, A9 f; D8 e3 I0 V0 u为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
9 w/ Y9 z; M- y& o3 m2 y  l( x# b0 e0 M2 q& J  @5 \& S
的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候: u9 R1 ?  G  l$ h' R/ W' d# r
6 g) L# [+ x) ~
摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
( n( x2 }" d3 s: Z5 z, B$ m
% _/ v1 q. J% G* X教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然9 N; d. C! e; a& v$ D) t, I+ M* Q
7 f3 |- o' q8 ?/ S1 N8 T2 Z" s& D
中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
6 A/ M; D* m9 z4 [3 a6 t, v3 u: E" ^4 m. Q: t- S, o
是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,2 {. k1 n  P; S$ g$ E" K3 j
3 R9 h. |6 P# Q+ @" g
慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
* T- g* W/ `* `  p( r4 F6 q
6 K2 j' N  m  L' [( M* I; H( V2 o伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念," D* O5 R; S. z

2 \% `6 h1 m! [' u' s) `: O! f只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
. `2 h. c# G$ _/ q
7 p; u/ B7 {' {: e个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
; r. l8 m' G/ a' Z8 A7 F$ e# m5 ]7 c" ]$ N9 w8 G" [
伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和2 J# }* C9 R- X0 i/ k% X( L

% p2 U- v8 b( e$ J* i世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地" P, i! c  K$ X8 i; L1 M  u
: n* E/ |3 A3 X& ~0 L
大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
6 Z, I! F' v( E& e' s% ~2 D' c7 q5 `% i
’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
# ~: t5 Q- [, ?& w1 D0 q* u+ Z
' P6 v( U( T2 F; Z' T" I+ x! A7 E四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是. k, R% s9 Y- B, h: n( |( q

5 Q3 a/ R: o% r自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大' ~; n+ K6 X0 p" D9 q0 E" U
7 S' A3 N8 R; N: _( z0 f
的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!: A. I" s: \/ b3 Y# l+ S; h: K

4 k% [  D, i6 q9 C3 L4 w0 n% ~# J

2 U" o- A5 S" o  z- |9 O5 {1 }* Z
; T& _7 r- V; T# c, `  M

2 y- ?0 R( h7 G
  s/ ^. C9 w! N3 M7 C/ ?" H% t我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在8 W# \) _8 u. s$ ]3 f/ q  z
) ~& H+ x1 m6 V! z9 {& A
我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因9 z, K- L$ ]# g' u: B

" G7 R6 F, O  v8 u+ \2 P5 R) R为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么) t, {! W3 a% C, ~  N3 w

: J( B4 a- ~4 C5 E  A的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候$ C: [# K1 I/ h2 @* b0 g! M
! M8 I+ b- |( `- N3 `; L; J; H
摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗5 w( Z* n- `: _, c, R3 c

* F: C3 U9 s- L教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然( _: \/ z9 x( g1 r& H3 J

0 I4 s0 ?% {3 Z) u; I& u中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
4 x9 k/ S2 a1 r* s% B
2 F, c/ g2 Q& B8 g& |是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
$ h2 x1 L, ~( d6 g( e) k
* c6 q; l/ K% x0 J0 |; X慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪, A1 k  E) q7 d$ j- `( r$ Q! t" I

, ~4 I& Q$ g- C" h/ l9 Z伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
( v% s, U; U3 T$ D; f
- [) u8 f% b3 Q$ Y* f* g6 e只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这: ~# Y& y/ e4 G) N
% j1 `% i4 K# v8 m
个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
+ g+ \/ P) K& v1 ]
' l% ~) b, Q0 u4 {伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和* t3 a* l" f6 ^3 [. j

; G0 l' g9 I' S$ @0 m+ K" t* l, T世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地8 X9 U: z/ b2 w$ H# L) E

, P& z4 m) z! Q大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道, H( X) E8 ~5 g2 h0 w
5 S. @. V  T3 o( ?  Q+ @& y
’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬6 s$ T5 {+ H& C8 C0 [& e+ \% R

; h5 C7 t- A+ h$ k* U( f四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
! Q/ `' S+ Q3 P4 {$ E' t
# G: l+ Q: D* ^, H- `+ T自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
: k/ }  R- _, R. X& \, U3 r- p
! O7 `+ X6 q0 [) G6 q8 t的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
1 A. g" o# f5 w2 b; F' y$ g
' Y# `& U9 V" j& o& t+ t0 |/ Y3 d, u/ O( m, b& Q

! Y4 w) k# |  V! S9 o9 u" x! l9 N/ m% a1 O
" Q+ W5 Y1 n8 h8 R" \
! `/ ~4 h8 X* S4 d" n
0 x' \- h, S+ O$ ]$ \( W
# m# s& E" s5 l

9 A  C* |/ A% g) `0 _; }: {. ^1 l: C9 e4 U# j2 `8 m
5 n% J1 X  O) l- w' P, ]2 S
+ b! q% x% q" b  X1 l8 U' I9 U7 A/ w
" {( i; U! l* N
柚子柚  初中二年级 发表于 2020-3-24 12:36:38 来自手机 | 显示全部楼层 来自: 中国
emailok 发表于 2020-03-23 08:374 |# b$ o( r; M* L
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
$ [6 T7 j( o' t  K* F" J0 V
" Y! a( o; d" u( i2 u0 M我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因' P3 }+ G  y7 c
- E2 p( q1 K  r4 X& ^$ K
为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么3 ~) e) F. B! o

+ k; j) ~5 P1 U8 T1 q( S的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
, }6 ~( I) k+ r, H5 I' O. {: a
) J$ l. u& B. [9 j2 W. {3 ]9 E摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
% ^$ [2 V5 G! J% `
; b. c* J) o) I9 t0 o3 }. ~) w教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然% a: _! G* D) ?2 P/ S4 O9 w
! l' I1 Z' S7 K& i' |
中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
0 Q0 v- X9 s' Y5 |6 ?1 `" x
0 i1 w$ C% D: U2 D是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,+ F: B# g2 D0 ]4 C% W6 G7 G
5 c; q  z+ }5 `+ j
慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪0 n  T6 R, ?4 H* D6 X6 A. m6 J
; `- F- L6 {2 \- z% R
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,7 g5 Q2 G9 E! D

: _* Z" ]3 l! z8 u6 @只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
$ a7 @5 Y! ~/ o" D+ |# {* N4 [" q( v# _9 O! V! B/ x# D5 g
个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不8 x# r! D- i! l+ z

" Z3 k& ~' e! O: D* k3 ?伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
, x) v) i% c" z1 D9 c% B( R7 b+ S1 a: F- m
世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
; N0 D7 t/ B8 X3 x9 ?9 ~& X# A: K6 M0 u5 ]
大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
( i% }+ v' f- ]8 G& m7 a  E2 K: ^8 z4 _
+ T  E1 J; W/ d’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬/ A/ I. C4 [( \/ s4 Q" S/ Z
- P6 B# e4 `, c3 _+ y; W1 f
四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
2 N4 m5 y7 f, N( a# s# D: W; G+ z1 `+ M7 p- U6 C
自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大; s8 U1 t1 T8 R9 h& B
9 B& A8 B6 ]1 _% i: S! {" K7 a
的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
9 B2 j# l6 o/ {% F% u8 c6 o1 ?0 h
% r' }/ }, U3 b7 U

( ^! U0 M" e* g# B: k+ d
+ |; d8 [$ y* l: M& ^4 F
$ w7 {: G; D3 a& u# N! b! `, V* q, _4 z& t3 _6 _+ I4 ?
4 U6 z3 `: y- W  B3 K- u
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
: N0 L8 ~% \! i% D  A
" M3 z# `# M. E我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
9 c6 J5 q* D. `) g
) e* Q/ ?( q9 U# ]& o/ N% e/ g为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么4 v4 q# p, M9 c
) E9 Z$ `  b0 e6 H" A1 E: u
的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
% o% Y8 K' S; d( L/ k
3 j0 L9 x2 \' J4 x摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
4 ?/ E. |, t1 h4 j
/ q7 i3 @5 w+ I6 }教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
* c/ S' Q0 }0 n4 ]! d: m* h! C  d) _# a) t
中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
# X" i8 Z5 q! ~$ y% M
9 M7 X0 V/ D5 p; a是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
" l' O: l  {1 O
, H; T9 q# f. [/ g" J& [慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
/ Z6 y5 L4 s! y7 k. o) v
7 u: |  c3 n" {6 I$ u伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
/ d5 C+ W' \: m+ w
7 m4 x7 S1 C2 S只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这4 o; K7 s) n: q8 R$ Q+ n/ P; a! T
2 O# X9 O& B9 J) A) F
个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不* e1 S" {4 Q( o. C% S6 Q4 M
) I, V: h0 F- j+ A4 Z3 f
伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
% i+ z4 Y/ X8 X. O
* e9 k$ v4 B6 n9 h5 S5 _0 K/ }. ^世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地$ x& u4 z4 @* D5 q

/ u& k2 h2 o( J大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道7 d; p  x: L+ W# X9 g" r

6 D) X5 K3 ]  G; k$ }’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬; z# v0 d" Z9 u& g

( P; L/ m7 _: o- V+ _四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
% Q1 S6 k1 Q1 }1 g8 Q8 B4 ^/ F4 i2 h9 |3 n" `+ j/ h. z4 \
自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
" ~3 F* U- ]9 [# a
" f% G1 K2 V' Z: l7 `; s的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!

; U1 e. Y# E" j- w生死有命,谢谢您,一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人,被传统理念害惨了的我~蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关!谢谢您再次!其实和失去妈妈的痛苦相比,内疚自责悔恨更是让人抓狂!特别是记得妈妈那求生的眼神~我没能在最后一年天天陪伴她,我很内疚,因为我一直觉得妈妈不会走,哎,不知道妈妈会不会怪我,怪我没用,怪我没天天陪着她!有了孩子,有了家庭,有了负担,但是对于孩子,家庭我以后还可以弥补,可是对于妈妈,再也弥补不了了!当初就应该果断把孩子交给婆婆,自己来照顾妈妈~哎,悔恨不已!
柚子柚  初中二年级 发表于 2020-3-24 12:38:32 来自手机 | 显示全部楼层 来自: 中国
emailok 发表于 2020-03-23 08:37
9 i' |3 Y7 H* O1 }. p- L我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
) }& X3 {3 w/ P5 H8 N7 L! k# J* x, ^$ p! [, ^- \3 E  {: A
我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因% s5 z  O5 `' w- R4 i
% i( M* k6 g3 X9 x9 K3 Q5 }- w
为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么  l- w2 a( q9 d- X

( H8 U4 I9 o  L的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候3 M4 u$ ]& I, h) V7 }5 q. v7 M& ^
* d& B6 I2 k/ r- }
摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
( O( D8 `! v! n5 c3 _4 S' ^
. {/ G/ R' A6 g0 ~4 U+ f教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
8 S6 J0 r- p; o  Q  C  s& ^+ n2 ?. e5 ^- @/ ^; r
中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确6 l+ H) n& h0 d+ h/ J
; O7 k; ]' j) O! O; g
是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
) t; a8 V: _* r$ ]1 \$ m& f" A
3 [6 k: \4 |9 A1 T% t慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
& B: p5 y( r: q' @" Q  G9 C
* ?3 F" H1 q' |& D6 Q3 w! u, l* V伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
% X3 P. B2 l5 K* j9 e* [+ Z! T/ U5 T$ s3 f4 |4 }% u, O8 A& L' t
只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这. M' [% C1 @) K# y; `" {6 ?

" y# }7 B& m" M) D$ L4 P8 ?- [个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
& ?" r$ n' w2 d( x" ?  g
* d: i' E! R- S! U) f3 u; S  D伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和% T& ]! `& W8 O. j# a/ p

- Q1 _4 ]8 l) t( l( b3 k) ^) G2 H世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地* u/ p- R9 a3 y2 b

8 [% j( W# `7 V7 ]  j2 U& Z( a大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道5 C4 U$ k9 e: b  `) P
5 A* \# @/ F* k1 ]( \4 w* f& I
’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬' B3 z: \1 S6 t# _) E
( x/ [2 g7 `9 @
四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
  P4 p6 N3 v2 A/ N5 H/ k8 D
( e7 z) ~8 f. O' b8 M/ `: {" Z自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
8 B' R* i& W& _: y2 C/ w1 ]: y6 f5 t0 h6 T1 X, D
的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!9 `! [( U, r& |' a

* Q. v! r& D( W1 h  a0 ~4 c# H2 s/ X" F  M5 b

2 p& a; d( t5 i9 g4 [0 z9 O8 H- d$ U) j4 M* C
3 v8 @; R  C9 u

$ N, J# c4 k0 K' t. h' G0 u
) z& i; B1 e5 D0 A我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
& M5 W' M! \; i/ P% G4 c. P
9 O! P( J! r% j/ s: e我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
, [) N; K% z/ @0 t0 h* V7 i
: \2 \. p. _! t0 J0 e$ f为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么5 ~8 {  Q6 v5 y, Y7 S% u+ R) S

4 b* B3 S$ C9 e( T7 ?/ Q0 l3 n; H% I0 v的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
0 g( ^/ V5 k' w
+ B! m# e/ w8 |- y5 P摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
+ g* N4 z; c" S% y' l5 h7 |3 I  P
1 g4 w  Y7 h. {4 A$ K. x* Y教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然% Z2 O! K. S+ Z7 m  y

8 y3 v6 @5 a" n, K% }6 @+ C中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确8 J8 X0 J3 A  A7 R- G# I( T

5 X9 H3 R% X8 A$ Y是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,0 ]+ i9 K( O% j. }
  d+ e0 k" s- e; U2 p
慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
6 x# e$ ]! N$ x" R3 H" k6 e" |* M) s
& r/ Q8 J8 Q6 w伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
4 S3 t) [! l% G; y8 u' u/ X& w' X. I5 `' w6 g/ ~
只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
. w* z' f$ p+ y( N) ?' K2 V* g
$ Z1 }5 L" B& e+ Q7 b1 D* y8 S2 {: \个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不7 h3 X% T8 ]1 s* d/ [+ {6 @0 o  f8 ^
( C- {8 x- I( J/ ~# I' ?
伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和2 g2 G! @6 l; i  p) D

7 M" v* ^" W- E& O1 q/ r4 h9 I世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地: a+ N& i+ y: B0 `5 Y
  t& t; I4 H  b: h' c
大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
8 K  `/ k- h- k) a) C5 V
$ Q$ ~4 d% X* b- T/ M’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬* G3 M' M+ @- H' E

, R8 \; Z( `& `# f5 h0 m9 {; Z4 X2 X四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是% b0 Q9 l$ F4 n  q* ]
3 h1 H( i7 ]$ A0 O+ r
自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
8 O. t" Z# ~9 w: W8 P- N) ^* c7 ]5 H) z" t. W, t
的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
% d) r) S  C/ R5 l! I! Q
来这里点开看您的回复已经成了一种期待,期待来自陌生人的声音,告诉我~生死,离别,学会接受,接受离开,接受自己的不好~哎
Young2  小学三年级 发表于 2020-3-25 22:34:44 来自手机 | 显示全部楼层 来自: 中国
我相信你妈妈在没有得到你的化疗许可后,已经在心里默默的告诉自己:女儿懂的比我多,也是为我好,化疗不一定就是好的,可能靶向才是最适合的选择。要不自己也不会在女儿的照顾下挺到现在。
柚子柚  初中二年级 发表于 2020-3-26 01:37:02 来自手机 | 显示全部楼层 来自: 中国
Young2 发表于 2020-03-25 22:34
& a! w  s* C, n/ C- z% e( j我相信你妈妈在没有得到你的化疗许可后,已经在心里默默的告诉自己:女儿懂的比我多,也是为我好,化疗不一定就是好的,可能靶向才是最适合的选择。要不自己也不会在女儿的照顾下挺到现在。

, H' y9 R& Q: T( q5 \在夜深人静的时候看到你的评论,瞬间泪目~谢谢你,来自陌生人这么走心的答案!真的特别感谢你,你说的可能真的是我妈妈的想法,可是越是她的信任,越觉得对不起她~辜负了她对我的信任!奈何病人脑转移,真的是黔驴技穷~哎,太多遗憾,太多无可奈何~

发表回复

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

  • 回复
  • 转播
  • 评分
  • 分享
帮助中心
网友中心
购买须知
支付方式
服务支持
资源下载
售后服务
定制流程
关于我们
关于我们
友情链接
联系我们
关注我们
官方微博
官方空间
微信公号
快速回复 返回顶部 返回列表