我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在9 }. y# Y, a' }0 k
+ r3 L8 q6 X; i* h: h我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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( P, A9 f; D8 e3 I0 V0 u为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候: u9 R1 ? G l$ h' R/ W' d# r
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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% _/ v1 q. J% G* X教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然9 N; d. C! e; a& v$ D) t, I+ M* Q
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,2 {. k1 n P; S$ g$ E" K3 j
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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6 K2 j' N m L' [( M* I; H( V2 o伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念," D* O5 R; S. z
2 \% `6 h1 m! [' u' s) `: O! f只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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7 p; u/ B7 {' {: e个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和2 J# }* C9 R- X0 i/ k% X( L
% p2 U- v8 b( e$ J* i世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地" P, i! c K$ X8 i; L1 M u
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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' P6 v( U( T2 F; Z' T" I+ x! A7 E四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是. k, R% s9 Y- B, h: n( |( q
5 Q3 a/ R: o% r自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大' ~; n+ K6 X0 p" D9 q0 E" U
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!: A. I" s: \/ b3 Y# l+ S; h: K
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因9 z, K- L$ ]# g' u: B
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗5 w( Z* n- `: _, c, R3 c
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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